牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(上)
【太平洋汽車網(wǎng) 文化頻道】人的一生,一定要去過一次西藏,才算完整。這句話多少有些文藝裝腔,但至少證明了西藏在大家心目中的地位。尤其當(dāng)你略微深入地去了解過這個地方,你可能會發(fā)現(xiàn)此話不虛。
我對西藏第一次起了敬畏之心,與西藏本身無關(guān),并非喜馬拉雅山脈上的陸地之巔,也并非神圣又神秘的藏傳佛教,而是來自于自家親姐姐策劃騎行西藏的失敗。
幾年前,對西藏向往已久的她,決定將夢想落地——進藏朝圣。然后她就像電視劇演的那樣,毅然辭了職(擺明不想上班了),買了一輛捷安特山地車和全套裝備,開始籌劃進藏騎行之旅。以現(xiàn)代都市青年待慣了辦公室的虛弱體質(zhì),去高原騎行,顯然等于送命,于是她提前兩個月開始拉練,這樣做不論是從體能上、心理上,還是儀式感上,都更有進藏該有的樣子。
然后很順利的,拉練還沒拉出體能,就先把小腿肌肉拉傷了。然后又很意外的,車子在小區(qū)門口連車帶鎖地被偷了。進藏騎行之計宣告失敗,受到雙重打擊的她認為這是天意,于是待腳傷康復(fù),改乘飛機,完成了西藏之旅。
騎行計劃的難產(chǎn),間接讓我對西藏產(chǎn)生了兇險的印象,往后每每提到西藏,我都會想起老姐的不幸遭遇。雖然肌肉拉傷和單車被偷跟西藏丁點關(guān)系都沒有,但人對于知之甚少的事物,往往就是這么感性。所以當(dāng)我得知被派去了西藏,在同事羨慕的眼光中,我內(nèi)心卻泛起了一絲恐懼。
但理智下來發(fā)現(xiàn),此番真是榮幸至極,受江西五十鈴之邀,我們將由《中國國家地理》帶隊,前往西藏阿里地區(qū),探訪西藏最古老的文明、最壯麗的風(fēng)光以及眾多神秘的佛教洞窟寺廟,開啟一場地質(zhì)及人文之旅。
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西藏,論面積在中國絕對算得上是個大塊頭,人口密度卻是全國最低。對于生活在東南沿海的人而言,西藏已經(jīng)足夠遠了,而阿里,這個往往被加上“無人區(qū)”后綴的地區(qū),即便在西藏里面,也屬于遙遠的地方。要知道,從拉薩飛往阿里,路程大約相當(dāng)于從廣州飛往上海。
然而,越是人跡罕至的地方,越有著令人無法抗拒的強大魅力。從廣州白云機場登機那一刻起,內(nèi)心的期待便始終交織著忐忑。期待自不必多說,忐忑為何?一方面在于擔(dān)心高原反應(yīng)會將我折磨至死;另一方面也在于,此次行程任務(wù)艱巨,對于這場偉大的秘境探索之旅,我擔(dān)心蒼白淺薄的措辭難以將其描繪。
廣州到拉薩沒有直飛,很多航班都需要經(jīng)?;蛘咧修D(zhuǎn)。以南航為例,時間最短的航班(經(jīng)停重慶)也需要5個多小時,去一趟西藏確實不容易。
早上8點從廣州起飛,抵達拉薩貢嘎機場時已接近下午2點。拉薩貢嘎機場并不在拉薩,而在相鄰的城市——山南,這座機場很小,但是全世界海拔最高的機場之一,也是西藏最大的航空樞紐。
青藏高原最不缺的就是藍天白云紫外線,一走出機場到達出口,就感覺明晃晃睜不開眼,皺著眉頭努力睜開眼,趕緊掏出墨鏡戴上。抵達拉薩貢嘎機場時,3600米的海拔已經(jīng)不低了,雖然剛抵達時高原反應(yīng)不會立刻顯現(xiàn)出來,但還是下意識地要求自己放慢腳步,放慢所有的動作。
此次入住的香格里拉大酒店可以看到從側(cè)面看到整個布達拉宮。到達下榻的酒店安頓好,此時北京時間是下午4點。實際上中國地域遼闊,國土的東西兩邊是有明顯時差的,西藏所在的時區(qū)為東六區(qū),而北京是東八區(qū)。但因為全國統(tǒng)一使用北京時間,因此西藏的當(dāng)?shù)貢r間要比北京時間早2個小時。
此時的下午四點,當(dāng)?shù)貢r間其實才下午兩點,離天黑還有很久,我和同行的媒體老師決定去拉薩市區(qū)的佛教圣地——大昭寺逛一逛。
大昭寺位于拉薩市區(qū),從香格里拉大酒店打個車,十來塊錢的路程就到了。沿途經(jīng)過布達拉宮,我趕緊降下車窗膜拜一下。整座宮殿屹立于瑪布日山之上,現(xiàn)場震撼感是照片遠遠無法展現(xiàn)的。
布達拉宮既是宮殿,又是城堡,也是寺院,藏傳佛教一大圣地,現(xiàn)在主要是領(lǐng)袖達賴喇嘛處理政治和日常事務(wù)的行政中心。有說法稱布達拉宮是松贊干布為迎娶文成公主所建,其實并不準(zhǔn)確,它最初由松贊干布修建了紅宮,而后歷代喇嘛還進行了多次擴建(白宮)或重建。布達拉宮不是此番行程的重點,大家也比較熟悉,就不再多言了。
大昭寺同樣是藏傳佛教中地位極高的寺院,現(xiàn)供奉著釋迦牟尼12歲等身像,前往朝拜的佛教徒和游客不盡其數(shù)。釋迦牟尼12歲等身像最初是當(dāng)年唐朝的文成公主入嫁吐蕃時的陪嫁物,途中運送佛像的木車突然陷進沙地?zé)o法動彈,文成公主認為這是天意,遂決定就地建立寺廟供奉,而這座寺廟就是小昭寺。
而大昭寺是松贊干布為尺尊公主建造的,據(jù)說由山羊馱土填湖而成。在藏語中,山羊為“惹”,土為“薩”,所以大昭寺最初也被稱為“惹薩”。這座寺廟是拉薩最早期的建筑,在當(dāng)時是城市的中心,因此拉薩早期也成為惹薩。
尺尊公主從尼泊爾加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像最初供奉于大昭寺。松贊干布死后,小昭寺受到冷落,當(dāng)時的唐高宗李治想要拿回12歲等身像,芒松芒贊得知后便將這尊無比珍貴的佛像轉(zhuǎn)移到大昭寺的密室中隱藏起來。后來,另一位從唐朝入藏的公主——金城公主,把大昭寺密室中封藏的釋迦牟尼12歲等身像取出供奉,并將原來大昭寺的釋迦牟尼8歲等身像移至小昭寺,并一直延續(xù)至今。
屈膝伏地,雙手向前合十,磕頭默念,隨后雙手向兩側(cè)畫出半圓,向后撐起站立,雙手合十,額頂、胸口、腰間由上至下各拜一次。接著再次屈膝伏地……如此往復(fù),日復(fù)一日,甚至年復(fù)一年。在大昭寺門口,你可以看到大量藏民在磕長頭。站在他們身后靜靜地看上5分鐘,你便能真真切切地感受到信仰的力量。
磕長頭的最大源動力當(dāng)然是來自佛教徒內(nèi)心對佛的神往,而體弱的佛教徒,也通過這種方式來強身健體。確實,一套動作下來,幾乎全身各處關(guān)節(jié)和肌肉都要用到,長期堅持,強身健體的效果不亞于在健身房跑跑跳跳。
除了跪地磕長頭的,還有手搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪靜坐沉思的,也有手捧經(jīng)書席地誦經(jīng)的,這些善男信女的虔誠模樣,很容易感化周圍的人。一心向佛,簡單而純粹,看著他們,不由感慨自己已經(jīng)多久沒有心無雜念日夜不顧地去做一件事了。
在寺前的一塊小空地上,幾位年輕女子全心投入的祈求模樣引起了我的注意,但很快我便發(fā)現(xiàn)她們幾米開外都有一個攝影師。她們是不是真的皈依佛教我辨別不出,但我知道在西藏的佛教寺廟拍寫真,正在逐漸流行起來。
大昭寺內(nèi)部,僧人們正在院子里辯經(jīng)。辯經(jīng)是佛教僧徒學(xué)習(xí)佛經(jīng)教義的必經(jīng)方式,主要分為“対辯”和“立宗辯”兩種。
辯經(jīng)時,站立者以擊拍手掌為氣勢,表示向?qū)Ψ教釂枺俣笸藥撞?,右手把念珠一甩套到左臂上,然后又向前跨步,高高舉起右手,在對方面前用力擊拍左手。拍手有兩個作用,一個是表示我現(xiàn)在向你提問,請你回答;再一個是表示在氣勢上要威懾對手。
佛教寺廟殿內(nèi)的佛像壁畫絕大多數(shù)不允許拍照,因此恕我無法在此展示圖文。
從院內(nèi)西側(cè)角落的樓梯上了二層,景象讓我有些震住,閃閃的鎏金殿頂在半午的陽光下反射出耀眼的光芒,朱紅的墻體,黑白的掛簾,連同天上的白云和地上的花草,都成了最得體的映襯,宗教的神圣感油然而生。
中國古建筑屋檐下常掛有風(fēng)鈴,既為驅(qū)趕鳥獸筑巢,也有驅(qū)邪避災(zāi)之意。風(fēng)起鈴聲響,意境非凡,寧靜的廟宇之中,徒生不少靈動生氣。
屋檐如懸崖,風(fēng)鈴如滄海。文山大叔寥寥幾個字眼,便將聲色動靜體現(xiàn)盡致。
每一個角落,都是一處景。藏區(qū)的寺廟往往有著繁華復(fù)雜的裝潢,一根柱、一扇窗、一個門、一面墻都絕非敷衍了事,眼到之處皆是景。這有時令我頗為不解,清心寡欲的佛教徒,何以能夠創(chuàng)造出如此絕倫的工事?
走出大昭寺不遠,就看到了前方廣場上一個巨幅的祖國慶生標(biāo)語。正值國慶前夕,拉薩到處都掛著這樣的標(biāo)語,節(jié)日氣氛十分濃烈。
聞聲回頭,看到一位婦女正和兩個孩子悠然地在廣場石欄上休憩,感謝祖國強盛穩(wěn)定,讓各族人民遠離戰(zhàn)爭安居樂業(yè),長者安度晚年,孩童茁壯成長。
從平原進藏的第一天,應(yīng)該保證充足的休息,避免動作幅度過大,避免走太多路,避免著涼感冒。此刻的我,應(yīng)該在酒店睡覺,以求盡快適應(yīng)高原,然而我卻步行逛完了大昭寺……
盡管能夠感覺到走路時心率很快,但并沒有出現(xiàn)頭痛惡心的強烈高原反應(yīng),不知道是我提前20天服用的紅景天發(fā)揮了作用,還是高反打算潛伏到晚上睡覺時才來折磨我,反正布洛芬我是準(zhǔn)備好了。
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