在開始下午的行程前，我為大家介紹我們此行的第二位老師，李旭，1961年生，知名人類學(xué)家，“茶馬古道”概念的發(fā)起者，現(xiàn)為云南省社會(huì)科學(xué)院研究員，專注于對(duì)即將消失文化現(xiàn)象的追尋記錄和少數(shù)民族文化變遷情況的考察研究。一路上他會(huì)為我們帶來(lái)獨(dú)具特色且有重大意義的民俗知識(shí)講解。

　　我們此行一個(gè)非常重要的任務(wù)就是深入到獨(dú)龍江河谷腹地，探尋古老又封閉的民族——獨(dú)龍族。獨(dú)龍族是云南人口最少的少數(shù)民族，90%以上的獨(dú)龍族人聚集在獨(dú)龍江河谷地區(qū)，少數(shù)與其他民族雜居，他們是獨(dú)龍江兩岸的古老土著居民。

　　古代文獻(xiàn)曾稱獨(dú)龍族為“俅人”“俅子”，《清朝職貢圖·鶴慶等府俅人》描述“俅人，宛然太古之民”，俅人，即今獨(dú)龍族先民。他們自稱“獨(dú)龍”，解放后周恩來(lái)總理命名其為“獨(dú)龍族”。獨(dú)龍族有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，木刻和結(jié)繩曾是唯一的信息傳遞方式。

　　其中尋找獨(dú)龍族紋面女又是重中之重。何為紋面女，婦女紋面，是獨(dú)龍族相當(dāng)奇異的習(xí)俗，獨(dú)龍族的少女在12、13歲時(shí)要用染色材料在面部畫出圖案。不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有女孩子去紋面了，能見到的紋面女都已高齡，所以這樣的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳，我們唯有用影像記錄下這最后的紋面女。

　　從獨(dú)龍江鄉(xiāng)政府所在地逆獨(dú)龍江北上，分布著孔當(dāng)、獻(xiàn)九當(dāng)、迪蘭、龍仲、白來(lái)、龍?jiān)?、迪政、熊?dāng)、斯當(dāng)共九個(gè)村寨/小組，我們以小組為單位，對(duì)以上九個(gè)村寨/小組展開地?cái)偸阶咴L調(diào)查，尋找紋面女，探尋紋面習(xí)俗的奧秘，記錄紋面女的姓名、數(shù)量、年齡、分布地點(diǎn)等基本情況，并用影像記錄這些即將消失的紋面習(xí)俗，形成一個(gè)紋面女調(diào)查報(bào)告。

　　通往這九個(gè)村寨，只有沿江的一條碎石路，沒(méi)有岔口一條道走到底即可。兩側(cè)的山巒已經(jīng)有了片片的禿頹，江水也渾濁了起來(lái)，正在翻修的碎石路從山腰中劃過(guò)，仿佛青山的一條巨大傷痕。石粉堆、沙子等建筑材料并沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的遮蓋，車隊(duì)經(jīng)過(guò)時(shí)會(huì)揚(yáng)起不小的塵霧。但由于空氣濕度大的原因，很快便落了下去。

　　我們小組走訪的是迪蘭村。村口便是迪蘭村的黨建活動(dòng)中心，門鎖著并沒(méi)有人，通過(guò)村委了解紋面女的計(jì)劃泡湯了。

　　站在迪蘭村略顯泥濘的街道旁，我四處張望，判斷者村口的哪一位鄉(xiāng)親愿意聊一聊。這個(gè)獨(dú)龍族漢子名叫丁春心，今年30歲，已是兩個(gè)孩子的父親，手邊的這是他的小兒子。

　　他個(gè)頭不高，但身板挺厚實(shí)，腰間掛著柴刀。

　　村民們彼此之間都很熟悉，告知來(lái)意后，丁春心就告訴我們村里有一位紋面女，但白天不會(huì)在家的，都在地里勞作。

　　要是想了解這方面內(nèi)容，他知道另一位老人，他懂得也許會(huì)更多一點(diǎn)。大家欣然決定前往這位老人的家中。

　　迪蘭村也有政府統(tǒng)一搭建的鱗次櫛比的公屋，類似經(jīng)濟(jì)適用房。獨(dú)棟獨(dú)院，家家沒(méi)有圍墻柵欄，雖然看起來(lái)不是很精致，但和村邊的木草屋相比，也算有模有樣的奢華著。綠樹掩映，繁花似錦，使景觀增色不少。街道也整潔干凈，看得出是經(jīng)過(guò)了規(guī)劃。

　　這位老人名叫迪文化，今年80歲了。老人家煙癮很大，稱得上煙不離手了，同行的老哥為老人點(diǎn)煙，老人象征性的客氣之后便不再拒絕，打開了話匣子。

　　他曾經(jīng)在獨(dú)龍江鄉(xiāng)政府工作，是名干部，小時(shí)候跟讀書先生學(xué)習(xí)過(guò)，會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。前些年退休就回到了迪蘭村養(yǎng)老，和兒子生活在一起。

迪文化的兒子。

　　聊到為什么獨(dú)龍族的婦女會(huì)紋面時(shí)，老人抿了抿嘴角告訴我們，是防止強(qiáng)盛的藏區(qū)土司進(jìn)行掠奪，婦女會(huì)像戰(zhàn)利品一樣被他們強(qiáng)征，所以被迫紋面，男子則不需要紋面。

　　紋面時(shí)，少女先洗臉后直臥躺于地，一婦女用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，以小木棍不斷敲擊一根荊棘上的硬刺，從上至下地依圖案刺戳破臉龐，再用鍋煙或一種深色的草汁，反復(fù)揉擦刺紋，讓其滲入皮下。一周左右，紅腫消失，青藍(lán)色的紋樣便永留臉上。這樣，女孩一生中最重要的關(guān)口就算過(guò)了。

　　所紋圖案較為抽象，各處都大同小異，總體上像蝴蝶或蝴蝶的翅膀。圖案構(gòu)圖具有一定規(guī)則，采用點(diǎn)、線、菱形和波浪形元素結(jié)合構(gòu)成。

　　鼻梁和下顎是菱形圖案，像蝴蝶的身體和尾巴，前額眉邊的點(diǎn)線像蝴蝶的觸須，雙頰的圖案像蝴蝶的翅膀，恰似展翅欲飛的蝴蝶。

圖最上端，窗下有白板的那幢房子就是蘭貴珍的家。

　　說(shuō)話間，老人遙指了山頂上那幢房子，說(shuō)那是村里唯一的一個(gè)紋面女的家。那位紋面老人名叫蘭貴珍，已近90歲了，身體硬朗，每天到一公里外的地里干活兒或者到山上砍柴，中午不回家，天黑前會(huì)回來(lái)；老伴已經(jīng)過(guò)世，四個(gè)孩子中有三個(gè)在本村，一個(gè)會(huì)講漢語(yǔ)的兒子名叫白玉忠常年在外。

大人們談話時(shí)，丁春心的小兒子在一旁玩耍。

　　席間，迪文化老人還饒有興致的拿出了獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服飾并穿上為我們展示。這是一塊彩色直條相交的麻布或棉衣布，習(xí)慣將布?jí)K從左肩腋下邪拉至胸前，坦露雙臂。男女不戴帽，多披頭散發(fā)，赤足。

　　現(xiàn)在服飾已有了很大的改觀，婦女開始穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，并佩戴彩色的珠鏈串，但男子喜歡挎腰刀的習(xí)慣并未改變。

迪文化老人在街邊為我們展示服裝期間，引起了從地里勞作回來(lái)的鄰居駐足。

　　與迪文化老人話別后，丁春心邀請(qǐng)我們到他家參觀。他在村口經(jīng)營(yíng)著一家雜貨店，賣些村民們常用的日用品；村里修路搞建設(shè)他也參與其中，按工時(shí)給薪水；還買了輛小面，日子過(guò)得日漸紅火。

丁春心開在村口的雜貨店。

　　家里的儲(chǔ)物間里放著一排臘肉；織布用的器具都還在；我陪丁春心的小兒子在院里踢起了足球，為防止他把背后爸爸的面包車玻璃踢爛，我與他換了換位置。

丁春心父子合影留念。